Shalat

A. Status Hadis ‘Ajin versi Ibnu Umar عَنِ الْأَزْرَق بنِ قَيْسٍ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَعْجِنُ فِي الصَّلَاةِ يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا قَامَ. فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ

Sikap Ulama Terhadap Hadis ‘Ajin   Status Hadis ‘Ajin versi Ibnu Abbas   أَنَّ رسَوُلْ َاللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ كَمَا

  Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai tata cara bangkit setelah sujud kedua atau setelah duduk untuk berdiri melanjutkan rakaat shalat berikutnya. Ulama Hanafiyah dan Hanabilah berpendapat bahwa yang

Pada edisi sebelumnya, telah ditampilkan beberapa hadis sebagai pijakan pihak yang berpendapat bahwa saat sujud tumit itu mesti dirapatkan, serta bagaimana metode penetapan hukum yang digunakan oleh mereka dari hadis-hadis

Pada hadis-hadis telah diterangkan dengan sangat terperinci tata cara sujud, mulai dari anggota-anggota sujud, cara menempatkan atau memposisikan anggota sujud, hingga beberapa larangan bagi orang yang sujud. Namun mengenai posisi

Setelah mencermati argumentasi dan metodologi istinbath (penetapan) hukum pihak yang menolak Masbuq berjamaah, kami menghayati bahwa penolakkan itu disebabkan dugaan tidak adanya dilaalah atau “sinyal” berjamaah pada hadis al-Mughirah, sebagaimana

  Pada edisi sebelumnya telah disampaikan tanggapan terhadap argumentasi dan metodologi istinbath (penetapan) hukum Ustadz Abdul Hakim yang berpendapat Masbuq berjamaah hukumnya bid’ah. Pada edisi ini akan disampaikan tanggapan terhadap

Ada yang berpendapat bahwa makmum yang masbuk dalam menyempurnakan kekurangannya tidak boleh dilakukan secara berjamaah, dengan alasan Nabi saw. tidak mencontohkannya. Adapun dalil yang menunjukkan Rasulullah saw. masbuk bersama al-Mughirah